ARNEDILLO: SAN TIRSO

"El complejo rupestre de San Tirso se ubica en un paraje tranquilo y retirado, remontando un arroyo que desciende hacia el antiguo apeadero del tren de Calahorra. El conjunto, que presenta serias dificultades de interpretación, consta de unas cuevecillas artificiales y de la actual ermita."

"Desde luego, los datos observados en S. Tirso son difíciles de interpretar. Pudiera conjeturarse que el actual altar respondiese a otro originario desaparecido, que iría completado por un baptisterio en un lateral, que se serviría de una filtración natural de agua. Pero también la pila y los canalillos recuerdan las abundantes y poco convincentemente explicadas cazoletas prehistóricas, con las que presenta muchas semejanzas, aunque sus dimensiones son algo mayores y está ubicada en un interior. Tanto la hipótesis de tratarse de una pila bautismal como la que supondría que este oratorio fue un antiguo lugar de culto cristianizado posteriormente, pudieran ser válidas a juzgar por paralelos observados en otros conjuntos rupestres."

LUIS ALBERTO MONREAL JIMENO: Eremitorios rupestres altomedievales (El alto valle del Ebro).

SANTA EULALIA SOMERA

“González Blanco y su equipo investigador han defendido la tesis de que los columbarios «servían para la meditación de los monjes, ya sea porque contenían reliquias (calaveras o huesos) de los santos (monjes difuntos), ya porque como simple decoración estilizada de este tipo de columbarios se habían convertido en una decoración abstracta que servía para lo mismo». Ellos lo ilustran con numerosos ejemplos de casos similares en el Próximo Oriente, subrayando el valor simbólico de la paloma, a veces relacionada precisamente con los relicarios.”

J. GONZÁLEZ ECHEGARAY: Sobre el contexto literario-teológico de los columbarios de la Rioja. (Espacio y tiempo en la percepción del la antigüedad tardía.)

SAN ESTEBAN DE VIGUERA

“Camino de Piqueras, en uno de los escarpes que se yerguen sobre el Iregua, bajo un fascinante conglomerado rocoso que le sirve de abrigo, se encuentra esta exótica capilla dedicada a San Esteban. Se ha querido identificar esta modesta construcción con un monasterio dedicado al mismo titular que figura en la documentación de la décima centuria.”

ISIDRO GONZALO BANGO TORVISO: El Románico en España.

LOGROÑO

“Paralela al río se abre la Rúa Vieja: una ronda, de chatarrerías y enormes blasones de roca. Corta a la Rúa la Travesía de Palacio; al fondo, en una casa blanca y baja, se lee: «Mondonguería»”.

PEDRO DE LORENZO: Viaje de los ríos de España.

“Pero se podía huir, a explorar rincones solitarios en la obscuridad de la Rúa vieja, entre casonas destripadas que enseñaban su impudicia; retretes, paredes sucias, habitaciones arrumbadas, rejas mohosas, portalones caídos. Ondeaba un aire medieval, redivivo, campeando en la nota chillona de los prostíbulos que escupían cuadrillas de soldados vocingleros. Se asomaba una hembra amustiada, que fumaba tristemente.”

JOSÉ MARÍA CAÑAS: Nubes y barro.

“Se fue Casio por un lado y Vinagre por otro, pero, el adolescente también quería recorrer aquel Logroño prohibido y cerdo que mucho le fascinaba. Había visto la feria, los tiovivos, y, ahora quería darse un garbeo por las calles estrechas donde había muchos hombres que cantaban, bebían y discutían a gritos. No faltaban tampoco niños como él llegados de los pueblos y que andaban rondando y husmeando de qué iba la cosa. Vinagre se fue por la Calle de La Cadena, llegó a Herrerías. De allí por Mercaderes bajó hasta la Mayor y, de ésta fue a parar a la Rua Vieja. Siguió por ella, cruzó una calle que bajaba hasta un gigantesco puente de hierro y vino a caer a la Plaza de Santiago.”

ANTONIO CILLERO ULECIA: Pascasio y Vinagre: novela picaresca del siglo XX.

TORRES DEL RIO

“En esta pequeña población, que se encuentra en la ruta de la peregrinación a Compostela, se halla el edificio a que aludíamos, denominado del Santo Sepulcro, cuya sencillez y pureza son sus cualidades relevantes, siendo de planta octogonal, como la iglesia de Eunate. Por el exterior, en su primer cuerpo, se halla una puerta de entrada con arco de medio punto formado por un bocel y una greca de relieves geométricos que se apoyan sobre unos ábacos de ornamentación similar; por desgracia las columnas han desaparecido. El tímpano carece de decoración, excepto un escudo heráldico. Dos frisos separan esta planta baja del cuerpo medio y éste del superior; en cada lado del octógono, aparecen unos arcos de ligera ojiva, por los que se ha fechado la construcción en el siglo XII, ya en período de transición.”

JUAN EDUARDO CIRLOT: Navarra.

ESTELLA

“Tomaron por la Rua Mayor, la calle principal del pueblo antiguo. A un lado y a otro se levantaban hermosas casas de piedra amarilla, con escudos y figuras tallados.

Luego, terminada la Rua, siguieron por la calle de Curtidores. Las antiguas casas solariegas mostraban sus grandes puertas cerradas; en algunos portales, convertidos en talleres de curtidores, se veían filas de pellejos colgados y en el fondo el agua casi inmóvil del río Ega, verdosa y turbia.

Al final de esta calle se encontraron con la iglesia del Santo Sepulcro y se pararon a contemplarla. A Martín le pareció aquella portada de piedra amarilla, con sus santos desnarigados a pedradas, una cosa algo grotesca, pero el extranjero aseguró que era magnífica.”

PÍO BAROJA: Zalacaín el aventurero.

PUENTE LA REINA

“La villa de Puente la Reina es hija del puente. Surgió en el siglo XI para acoger en sus hospitales o albergues a los peregrinos que por allí pasaban. La rúa Mayor no es otra cosa que el Camino de Santiago, a ambos lados del cual se edificaron las casas de la ciudad. Al final de la calle está el puente, precedido por una torre, reconstruida recientemente, que era donde se cobraba el puentazgo o canon de los viandantes. Falta otra torre que había a la salida del puente y que debía tener funciones defensivas. Y ha desaparecido igualmente una capilla de la Virgen que se levantaba sobre el pretil, en la que se sitúa la leyenda del chori. Esta palabra, que significa pájaro en vascuence, hoy se escribiría txori, evoca un ave que tenía por costumbre mojar sus alas en el río y limpiar el rostro de la virgen del puente. Sucedió esto en algunas ocasiones en el tiempo de las guerras carlistas. La gente del pueblo celebraba la llegada del pájaro con grandes fiestas, no sólo religiosas sino con corridas de toros. A pesar del griterío, el chori continuaba con sus abluciones.”

LUIS CARANDELL: Ultreia. Historias, leyendas, gracias y desgracias de Camino de Santiago.

EUNATE

“Como Pamplona está en el otro camino santiaguista de Ostabat, vía Roncesvalles, volví a mi camino de Aragón en la solitaria iglesita de Eunate, que es una de las más extrañas supervivientes de la antigua peregrinación. Es de forma octogonal y recuerda a la iglesia de San Marcos en Salamanca y la capilla de los Templarios de Segovia. En el cuerpo de la Iglesia, por encima de los fustes del octógono, con sus capiteles, se levantan otros, de tamaño más reducido, que sostienen la cúpula. Hay por fuera, alrededor de la iglesia, un claustro octogonal misterioso que ha intrigado a los expertos.”

WALTER STARKIE: El Camino de Santiago. Las peregrinaciones al sepulcro del apóstol.

“Antes de llegar a ella, y en el centro mismo del valle del Ilzarbe, se encuentra el faro de ánimas de Santa María de Eunate, octógono románico en el que uno entra vestido de vanagloria por el norte y sale desnudo por el oeste, recargado por una extraña fuerza diamantina que si se sabe recoger ha de bastar y sobrar para conquistar todas las navarras que se nos echen al paso. Ricos sembradíos de trigales, choperas, huertas y frutales, zorros pardos y bosques que vienen a decirnos adiós.”

JOSÉ TONO MARTÍNEZ: Cantigas de andar.

“Los templos griegos iniciáticos, tales como Delfos, estaban construidos igualmente en forma circular, y ciertamente no es tampoco sin motivo que la mezquita de la Roca sea redonda. En el fondo, encontramos aquí otra vez el cromlech primitivo, que era, en cierto sentido, «sala de danza» y, a causa de su forma, danza en círculo.”

LOUIS CHARPENTIER: El misterio de Compostela.

ECHANO

"En el despoblado de Echano se levanta la iglesia de San Pedro ad Víncula, un templo único en el mundo. Su decoración rompe todos los esquemas del románico, porque, en lugar de transmitir la doctrina cristiana, exhibe mensajes paganos. La portada, por ejemplo, es insólita: en vez del Cristo en Majestad y los veinticuatro reyes ancianos del Apocalipsis, representa un grupo de personajes celebrando una juerga carnavalesca. Aún hay más. Quien sepa leer los símbolos de la époa descubrirá que esos personajes esconden códigos de alquimia y cabalística, señales que dejó un misterioso sabio medieval."

ANDER IZAGIRRE: Cuidadores de mundos.

CATALÁIN

¡Ay! Valdorba
fértil desierto de iglesias sin campanas
para tus ovejas de humano balido

Sol y viento seco, río de vino
de la uva en grano, de la espiga en trigo
dime... ¿Quién fué el maldito
que te apartó del camino?

Tierra roja, piedra labrada
canto de mazo y buril
alakiketan de guitarra
Kanun de Armenia en voz desgarrada
quiero el nombre del maldito que dejó
tu romántica sonrisa entre helada y alelada

¡Ah! Valdorba
pienso en ti, y pienso contigo
una canción es corta
piensa tú... en aquello que no te digo.

JUAN ANTONIO URBELTZ