ESTELLA

“Tomaron por la Rua Mayor, la calle principal del pueblo antiguo. A un lado y a otro se levantaban hermosas casas de piedra amarilla, con escudos y figuras tallados.

Luego, terminada la Rua, siguieron por la calle de Curtidores. Las antiguas casas solariegas mostraban sus grandes puertas cerradas; en algunos portales, convertidos en talleres de curtidores, se veían filas de pellejos colgados y en el fondo el agua casi inmóvil del río Ega, verdosa y turbia.

Al final de esta calle se encontraron con la iglesia del Santo Sepulcro y se pararon a contemplarla. A Martín le pareció aquella portada de piedra amarilla, con sus santos desnarigados a pedradas, una cosa algo grotesca, pero el extranjero aseguró que era magnífica.”

PÍO BAROJA: Zalacaín el aventurero.

PUENTE LA REINA

“La villa de Puente la Reina es hija del puente. Surgió en el siglo XI para acoger en sus hospitales o albergues a los peregrinos que por allí pasaban. La rúa Mayor no es otra cosa que el Camino de Santiago, a ambos lados del cual se edificaron las casas de la ciudad. Al final de la calle está el puente, precedido por una torre, reconstruida recientemente, que era donde se cobraba el puentazgo o canon de los viandantes. Falta otra torre que había a la salida del puente y que debía tener funciones defensivas. Y ha desaparecido igualmente una capilla de la Virgen que se levantaba sobre el pretil, en la que se sitúa la leyenda del chori. Esta palabra, que significa pájaro en vascuence, hoy se escribiría txori, evoca un ave que tenía por costumbre mojar sus alas en el río y limpiar el rostro de la virgen del puente. Sucedió esto en algunas ocasiones en el tiempo de las guerras carlistas. La gente del pueblo celebraba la llegada del pájaro con grandes fiestas, no sólo religiosas sino con corridas de toros. A pesar del griterío, el chori continuaba con sus abluciones.”

LUIS CARANDELL: Ultreia. Historias, leyendas, gracias y desgracias de Camino de Santiago.

EUNATE

“Como Pamplona está en el otro camino santiaguista de Ostabat, vía Roncesvalles, volví a mi camino de Aragón en la solitaria iglesita de Eunate, que es una de las más extrañas supervivientes de la antigua peregrinación. Es de forma octogonal y recuerda a la iglesia de San Marcos en Salamanca y la capilla de los Templarios de Segovia. En el cuerpo de la Iglesia, por encima de los fustes del octógono, con sus capiteles, se levantan otros, de tamaño más reducido, que sostienen la cúpula. Hay por fuera, alrededor de la iglesia, un claustro octogonal misterioso que ha intrigado a los expertos.”

WALTER STARKIE: El Camino de Santiago. Las peregrinaciones al sepulcro del apóstol.

“Antes de llegar a ella, y en el centro mismo del valle del Ilzarbe, se encuentra el faro de ánimas de Santa María de Eunate, octógono románico en el que uno entra vestido de vanagloria por el norte y sale desnudo por el oeste, recargado por una extraña fuerza diamantina que si se sabe recoger ha de bastar y sobrar para conquistar todas las navarras que se nos echen al paso. Ricos sembradíos de trigales, choperas, huertas y frutales, zorros pardos y bosques que vienen a decirnos adiós.”

JOSÉ TONO MARTÍNEZ: Cantigas de andar.

“Los templos griegos iniciáticos, tales como Delfos, estaban construidos igualmente en forma circular, y ciertamente no es tampoco sin motivo que la mezquita de la Roca sea redonda. En el fondo, encontramos aquí otra vez el cromlech primitivo, que era, en cierto sentido, «sala de danza» y, a causa de su forma, danza en círculo.”

LOUIS CHARPENTIER: El misterio de Compostela.

ECHANO

"En el despoblado de Echano se levanta la iglesia de San Pedro ad Víncula, un templo único en el mundo. Su decoración rompe todos los esquemas del románico, porque, en lugar de transmitir la doctrina cristiana, exhibe mensajes paganos. La portada, por ejemplo, es insólita: en vez del Cristo en Majestad y los veinticuatro reyes ancianos del Apocalipsis, representa un grupo de personajes celebrando una juerga carnavalesca. Aún hay más. Quien sepa leer los símbolos de la époa descubrirá que esos personajes esconden códigos de alquimia y cabalística, señales que dejó un misterioso sabio medieval."

ANDER IZAGIRRE: Cuidadores de mundos.

CATALÁIN

¡Ay! Valdorba
fértil desierto de iglesias sin campanas
para tus ovejas de humano balido

Sol y viento seco, río de vino
de la uva en grano, de la espiga en trigo
dime... ¿Quién fué el maldito
que te apartó del camino?

Tierra roja, piedra labrada
canto de mazo y buril
alakiketan de guitarra
Kanun de Armenia en voz desgarrada
quiero el nombre del maldito que dejó
tu romántica sonrisa entre helada y alelada

¡Ah! Valdorba
pienso en ti, y pienso contigo
una canción es corta
piensa tú... en aquello que no te digo.

JUAN ANTONIO URBELTZ

ORÍSOAIN

"La Valdorba es una de las comarcas más desconocidas de Navarra y queda a mitad de camino entre el Pirineo y el valle del Ebro. Esta es una tierra ondulada, de contrastes y mestizajes, donde abundan los bosques, las setas otoñales, los puentes medievales y los pueblos encantadores con nombres acabados en ain: Cataláin, Orísoain, Eristáin, Barásoain. También es una comara famosa por albergar uno de los mejores muestrarios del románico navarro. Los templos son pequeños, delicados, auténticas sorpresas en piedra tallada ocultos en aldeas minúsculas, como la ermita del Santo Cristo de Cataláin, de la que hoy solo podemos ver la iglesia, pero que en su día fue parte de un importante conjunto monástico. el Olóriz se encuentra la iglesia de San Pedro de Echano, con sus capiteles historiados. En Orísoain, el palacio y la iglesia parroquial forman uno de los entornos urbanos más bellos de la Valdorba."

PACO NADAL: 365 lugares de España que no puedes dejar de visitar.

IRACHETA

“Es conocido desde hace tiempo, a través de representación gráfica estricta, un tipo de hórreo con tejado a dos vertientes, cubierto de tejas, con estructura acaso de piedra, y arco de herradura en la fachada del hastial, que recuerda a los ejemplares pétreos galaico- portugueses. Se hallan dos ejemplares representados en el códice de las Cantigas de Alfonso X el Sabio, del Escorial, al folio 245, según ya puso de relieve hace mucho Don Vicente Lampérez y advertí yo luego. Pero ahora nos encontramos con el soberbio ejemplar de Iracheta en la Valdorba, y por él vemos que se hizo con arreglo a los cánones de un severo estilo románico y que es cosa única en su género. No cabe duda de que se trata de una construcción suntuosa;más suntuosa que los hórreos con arco de herradura de las «Cantigas»”.

JULIO CARO BAROJA: Granaria sublimia, Horreum pensile.

OLITE

“Cuando el sol brilla y perfila de oro las almenas, aún parece que se ven tremolar los estandartes y lanzar chispas de fuego los acerados almetes; cuando el crepúsculo baña las ruinas en un tinte violado y misterioso, aún parece que la brisa de la tarde murmura una canción gimiendo entre los ángulos de la Torre de los Trovadores; y en alguna gótica ventana, en cuyo alféizar se balancea al soplo del aire la campanilla azul de una enredadera silvestre, se cree ver asomarse un instante y desaparecer una forma blanca y ligera.”

GUSTAVO ADOLFO BÉCQUER: Castillo real de Olite (Notas de un viaje por Navarra)

SAN MARTÍN DE UNX

“Esta villa se halla colocada en sitio pendiente que mira a mediodía a la falda de un empinado monte, que le limita por la parte septentrional y confina con el valle de Orba. No tiene río, pero sí dos torrentes a los lados de oriente y poniente, que van a parar al Cidacos. Tiene una sola iglesia parroquial, cuyos patronos son San Martín y Santa Ana, y una basílica de remota fecha donde se venera a Nuestra Señora del Pópulo. Abundan los casares desamparados y en ruinas que te manifiestan cuán a menos ha venido este pueblo desde su antiguo ser.”

PEDRO DE MADRAZO: Navarra y Logroño.

SOS DEL REY CATÓLICO

“Al atardecer llego a Sos del Rey Católico, donde pasaré la noche en el parador del Rey Católico. Escenario para un viajero. El coche por un camino vecinal abandonado. La noche en ciernes. El pueblo sobre una colina. El coche abandona el camino vecinal y sube por las estrechas revueltas que conducen al castillo. Abajo, en lo más hondo, la llanura asolada por aguaceros. El hombre en el coche duda si entrar o no. No hay ningún otro coche. Entonces se reprende a sí mismo y deja caer la pesada aldaba contra la alta puerta de madera.”

CEES NOOTEBOOM: El desvío a Santiago.

SANGÜESA

“Para mí, humilde peregrino de hoy, la visión del portal de Sangüesa me resultó profundamente conmovedora, porque me permitió comprender el significado universal que en aquellos siglos primitivos poseía la peregrinación a Santiago de Compostela. Aquí, a no más de un día de caminar a pie desde la capital real, Jaca (Aymery Picaud incluye Jaca y Sangüesa en el itinerario de un día de viaje), en Sangüesa, que era entonces y es todavía hoy una población pequeña, una simple estación en la ruta de los peregrinos, los constructores y los artistas trashumantes se detuvieron, enriqueciendo el templo a orillas del camino con formas de arte que habían traído no sólo de Moissac y de Chartres, sino de Lombardía e incluso del este de Europa, según podemos ver en pequeños ornamentos, como el pequeño nudo entrelazado, que miss King cree que vino de Constantinopla y del mar Negro. Nosotros, peregrinos modernos, artistas, pintores, arquitectos, vamos caminando a lo largo de la ruta de Santiago, pero nuestros nombres están escritos en agua, mientras estos anónimos albañiles y tallistas de piedra de hace ochocientos años, al detenerse en esta estrecha calle donde hoy me demoro yo, nos dejaron como señal de su paso alguna minúscula figura individualizada u ornamento que ilustra, como un relámpago, el sentido universal de su peregrinación.”

WALTER STARKIE: El Camino de Santiago. Las peregrinaciones al sepulcro de apóstol.

“Que yo mismo crea o no, no importa nada: para el hombre que cinceló esto, que hizo fluir, correr, moverse a esta piedra muerta, era tan claro lo que representaba como son claros para mí hoy las guerras, la peste y los cambios. Éste es todavía un mundo al que pertenezco a través de su comprensión. Las imágenes y las proporciones son casi absurdas por su ingenuidad, toda la representación descansa en un número de figuras que ya son góticas, en contraste con el resto de las figuras estiradas, hieráticas: María Magdalena, Pedro, la madre de Santiago, un terrible Judas colgado. Los condenados a la izquierda de Dios son empujados hacia la perdición ahí arriba, máscaras como las de Ensor y un cordero demasiado grande llenan el espacio, en un lugar de la piedra yace durmiendo un hombrecillo muy pequeño, caballeros con escudos como escarabajos dados la vuelta, figuras geométricas moras, en un segundo se han esfumado veinte años y vuelvo a estar aquí, igual que entonces, mirando fijamente durante una hora como el loco del pueblo, como alguien que quisiera ser invertido, petrificado, enanificado, elevado y sentado entre todo ello, alguien que hubiera estado allí de pie ochocientos años, una escultura en una fachada de un pueblo olvidado de España adonde nunca viene nadie.”

CEES NOOTEBOOM: El desvío a Santiago.